Женский головной убор средневековья своими руками

Шьём старинный головной убор — повойник

Недавно мне звонит приятельница, и между делом сообщает:
— Я чувствую себя красивой женщиной! Пройду мимо зеркала, или на отражение в окне взгляну — ну симпатичная, слов нет!
Дело оказалось в простеньком головном уборе, который я привезла ей в качестве гостинца на дачу. Как вы уже догадались, это был повойник. А она, моя Нина, всё лето живёт с престарелой мамой, которой уже 91 год, и которая просто оживает, когда находится на воздухе, вдали от города. И так каждое лето. Ещё года два назад Зинаида Ивановна могла фору дать молодым , и ездила в сад одна, и работала там за двоих, то сегодня она потихонечку ходит по дорожкам, наслаждаясь тишиной, пением птиц и запахами природы.
Это лирическое отступление я делаю лишь для того, чтобы заинтересовать вас старинным головным убором, которые носили женщины ещё в начале прошлого века. Ну люблю я национальную русскую одежду! И считаю, что краше ничего на свете не сыщешь!
А сшила я повойник из летнего ситца, исключительно для сада-огорода и походов в лес. Выкройку нашла в интернете на странице Светланы Хачиной. Красным обозначены размеры в сантиметрах. Так что, взяв для удобства миллиметровку, как это сделала я, нарисуйте себе такую же.
Хочу предупредить, что на заглавном фото другой повойник. Я его уже активно ношу. Шить же мы вместе с вами будем новый.

Все составные части выкроек имеют подкладку. Припусков на швы я не делала. Подкладочную выкраивала вместе с основной тканью, «один в один».
Основная ткань.

Складываем донышко «лицом к лицу» с подкладкой. Там, где на выкройке были отметки — это обозначение границ «хвостика» повойника. В этих местах на выкройке я сделала небольшие надсечки. Строчим на машинке обозначенный карандашом пунктир.

Выворачиваем на лицевую сторону.

И заутюживаем. Теперь нужно прострочить переднюю часть двойной строчкой для сборки.

Собираем сборку. Распределяем её по окружности. Чтобы убедиться в правильности, я делаю примерку на свою голову. Вы сразу поймёте, где ам нужно подсобрать или, наоборот, «растянуть» сборку. Как правило, на лобной части сборка гуще, на височной — очень редкая.

Теперь нам нужно собрать и сшить очелье с завязками.

Сшили и разутюжили шовчики.

Теперь складываем «лицом к лицу» две полученные детали. Место, обозначенное пунктиром, прошиваем от начала до конца завязок.

Отмечаем середину очелья. Нам нужно будет пришивать его к передней части донышка. На донышке тоже находим серединку.

Совмещаем две детали с совмещёнными центрами с изнаночной стороны донышка.

Теперь обязательно намётываем, начиная с середины, в одну сторону, затем в другую, до конца завязок. Прошиваем и выворачиваем.

Полученное проглаживаем, и получается вот так с изнанки.

Переходим «к лицу». Также приметаем очелье к донышку.

Таким образом мы наметали переднюю часть.

Когда дошли до завязок, остановитесь. Я, например, сначала заутюживаю завязки.

Потом совмещаю их, а затем намётываю таким образом, чтобы сразу прострочить на машинке.

Прошили. Повойник готов!

Фото не получается расположить вертикально. Поэтому размещаю ниже своё изображение.

Приятного вам рукоделья!
Отличного настроения, дорогие мои красавицы!

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Метки

—Рубрики

• Гороскопы (337)
• астропрогнозы (178)
• Аспекты планет (48)
• Планеты в знаках (24)
• Зодиакальная астрология (21)
• Транзиты (13)
• Синастрия (7)
• Планеты в Домах (6)
• Структурный гороскоп (4)
• Лунный календарь (3)
• Книги. (194)
• Рецензии, критика, отзывы (109)
• Зарубежная литература (88)
• Новинки литературы (54)
• Литературные герои (17)
• Российские писатели (11)
• Книжные цитаты (10)
• Зарубежные писатели (7)
• Русская литература (5)
• История моды. (192)
• Родословная вещей (47)
• Средние века (29)
• Возрождение (22)
• Античность (17)
• 20 век (15)
• 17 век (14)
• 19 век (14)
• 18 век (8)
• Барокко (3)
• Древний мир (1)
• Изобразительное искусство (119)
• Тематические подборки (47)
• Графика (46)
• Живопись (37)
• Путешествие в картину (5)
• О художниках (1)
• Художественная культура (118)
• Фотография (75)
• Скульптура (17)
• Декоративно-прикладное искусство (16)
• Креатив (5)
• Современное искусство (4)
• Архитектура (3)
• История. (112)
• Эпоха и нравы. (40)
• Предметы из прошлого (12)
• Великие личности (5)
• Изобретения человечества (3)
• Памятники древности (1)
• Кругосветка (108)
• Европа (37)
• Памятники, фонтаны и скульптуры (27)
• достопримечательности (25)
• Азия (6)
• Америка (6)
• Памятники природы, парки и заповедники (4)
• музеи мира (4)
• Россия (4)
• В мире женщин (73)
• Знаменитые женщины прошлого. (39)
• Секреты красоты (15)
• Женские типы и профессии (13)
• Идеал эпохи (8)
• Магические штучки. (73)
• Исполнение желания (15)
• Гадания (14)
• Привлечение денег (13)
• Домашняя магия (7)
• Легенды, предания, суеверия. (6)
• Привлечение любви (4)
• Волшебство простых вещей (4)
• нумерология (2)
• Заговоры (1)
• Обретение здоровья (1)
• Семейная магия (1)
• Психология (61)
• Взаимоотношения (35)
• Саморазвитие (11)
• Детская психология (1)
• женская типология (1)
• мужская типология (1)
• Все для оформления дневника. (53)
• Рамочки (23)
• Мода (52)
• Женские штучки (22)
• Словарь моды (6)
• Азбука стиля (5)
• Прически (3)
• Знаменитые кутюрье (2)
• Кино. (39)
• Знаменитые актрисы (12)
• Зарубежные фильмы (9)
• Отечественное кино (4)
• Советское кино (3)
• Снимается кино. (1)
• Экранизация (1)
• Сериалы (1)
• Юмор (38)
• Лирика (35)
• Стихи (21)
• Коротко о главном. (6)
• Рецепты блюд. (30)
• Сладкая выпечка (11)
• Салаты и закуски (4)
• Домашнее консервирование (2)
• Кухня разных стран (1)
• Детская тема (29)
• сказочные места для отдыха с детьми (5)
• игрушки (5)
• мультики (2)
• Воспитание без наказания (1)
• Зверье мое (24)
• Кошки (14)
• Собаки (1)
• всякие полезности (23)
• Советы (15)
• Нужные ссылки (3)
• Этника (21)
• Культура и быт. (5)
• Национальный костюм (5)
• Национальные праздники (3)
• Народные традиции и обычаи (3)
• Советская эпоха (20)
• Наша жизнь (7)
• Советское детство (6)
• Старые фотографии (6)
• Символы эпохи (4)
• Мудрые мысли. (19)
• О любви (3)
• О счастье. (2)
• Праздники (12)
• Новый Год (7)
• Пасха (1)
• Тесты (12)
• Интересное (11)
• Общество (11)
• Истории из жизни (7)
• Неопознанное (10)
• Призраки и духи (5)
• Инопланетные цивилизации (1)
• Эзотерика (8)
• Ручная работа (4)
• вязание (2)
• (0)
• (0)

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Средневековые головные уборы.

В обиходе раннего средневековья были плетеные соломенные шляпы, вошедшие даже в историю войн. Вся королевская рать Оттона выступила в поход против французского герцога в соломенных шляпах, чем насмешила врага, но смех этот дорого ему обошелся — его войска потерпели сокрушительное поражение от «саксонских недотеп».

В народе обычно носили чепец из ткани — бегуин. Иногда бегуин надевали и знатные люди, тогда поверх него носили шляпу. Шляпы были разнообразными, чаще всего суконные или фетровые колпаки в виде усеченного конуса, с полями и без полей.Человек средневековья дорожил шляпой, нередко злоупотребляя ее знаковыми атрибутами. Щеголи носили иногда одновременно две шляпы — одну на голове, вторую за спиной.

Положению женщин соответствовало покрывало восточного образца, почти полностью скрывавшее голову, а иногда и лицо. Ведь женщины были объявлены «самым опасным силком», «сладким злом», управляющим миром. И разрешиитть женщинам показывать волосы и лица значило увеличить их власть над мужчинами, чего допустить было нельзя. Головной убор женщины средневековья определялся ее поведением на людях: ходить, не поворачивая лица в стороны, опустив глаза, не позволяя себе не посмеяться, ни поболтать с кем-нибудь на улице.

Столь же типична для женского облика XII — XIII плотная головная повязка, которая охватывала голову и подбородок. Немцы называли ее «гебинде» — от «бинден» («связывать»). Повязана была голова, полузакрыто лицо — связаны воля и мысль женщины. Поверх надевали круглую шляпу — шапель, обруч или даже корону. В таком уборе изваял средневековый мастер святую Уту для Наумбургского собора в Германии.

Позже огромное значение приобрели головные уборы, в частности чепцы, а прическа, наоборот, утратила свое значение. Модным считалось открывать лоб и виски, а также затылок, чтобы показать красоту длинной шеи. Для этого волосы над лбом и затылком иногда подбривали, а брови выщипывали. Но уже пробивали себе дорогу высокие, словно здания, головные уборы и прически из своих и чужих волос с рожками по парижской моде, приводя в ужас моралистов и духовных пастырей. Им больше был по вкусу неуклюжий чепец, хотя нередко голова в нем напоминала большой кочан капусты.

Любимым головным убором знатных женщин во времена поздней готики (XIV век) стал эннен – конусовидная шляпка со шлейфом, непременный атрибут сказочных фей.

Эннен (другие варианты: эннин, геннин и хеннин) – по-французски «au hennin», что переводится как «рогатая».

Впервые в письменных источниках hennin «…упоминается в 1418 году, в связи с обращением монахов-цистерцианцев к Парижскому епископу с просьбой одобрить поведение детей, кричащих вслед дамам в эпатажных «двурогих» головных уборах «Эй, коза! Рогатая! А ну-ка забодай…»

Для готики характерна самостоятельность каждой формы и полная подчиненность вертикальному ритму — остроконечные купола, стрельчатые арки, узкие вытянутые окна….

Вертикальные ритмы и общее стремление к форме вытянутого треугольника господствовали не только в архитектуре, но и в костюме — отвесные концы рукавов, остроносые ботинки, длинные шлейфы, развивающиеся покрывала и устремленные вверх головные уборы, которые по праву считаются одним из самых выразительных элементов бургундской моды.

Делали эннен из жесткой бумаги или накрахмаленного льна, а поверх натягивали шелк или другую дорогую ткань. К нему прикрепляли длинную до земли вуаль, которая иногда закрывала и лицо. Высота эннена зависела от степени знатности. Он возвышал феодалок над народом и друг над другом. Чем знатнее была дама, тем выше был ее головной убор. Так, принцессы носили эннены высотой в метр. Дамы рангом пониже не смели, разумеется, иметь колпаки выше, чем им был милостиво установлен предел — до 50-60 см. В таком головном уборе женщина при входе в помещение приседала. Особенно он полюбился бургундским дамам. Эннен продержался в моде Европы около ста лет, и этот феномен объясняется сословными традициями средневековой знати, когда не само богатство было главным мотивом поведения, а возможность демонстрировать его.

Атур – по-французски «atour» переводится как «накрученный», «навернутый» или «свернутый».

Это название вполне подходит для «однорогого» конусообразного головного убора, появление которого и приписывается королеве Изабелле Бургундской, которая согласно историческим легендам была законодательницей мод своего времени.

В описаниях головных уборов времен бургундской моды встречается ещё и такое название, как «эскофьон-а-корн». Переводится как «эскофьон в виде рогов», а описывается так

«Форма этого убора создавалась прической: волосы заплетались в две косы и укладывались над ушами. На прическу надевался эскофьон, покрытый сверху золотой сеткой, украшенной жемчугом и металлическими розетками. Валики из кос подбирались под сетку, верхняя часть эскофьона закрывала темя, а нижняя опиралась на золотую сетку, покрывавшую косы.»

Модным также считался «рогатый» чепец, форму которого создавала прическа с боковыми валиками, чепец в виде «двойной сахарной головы» или в виде «паруса». Высота его также зависела от степени знатности. Это были одноконечные и двухконечные шляпы, к которым иногда добавляли вуаль. Часто головные уборы достигали таких размеров, что дали повод очевидцу написать: «Рядом с дамами, одетыми в эннен, мы чувствовали себя жалкими кустиками в дубовом лесу». Чтобы не казаться малорослыми по сравнению с дамами, мужчины надевали шляпы в виде «сахарных голов».

В большом почете были рога — их можно было видеть и на рыцарском шлеме и на дамском чепце. Чешский национальный герой Ян Гус по этому поводу высказался в том духе, что, пристрастившись к рогам, его современницы продемонстрировали свою принадлежность к животным. Но вместе с тем надо иметь в виду, что «рога» были древнейшим оберегом.

Еще один женский головной убор, широко распространенный в Германии во второй половине XIV и в первые десятилетия XV в., — крузелер, или крюзе-лер, получивший свое название от обрамляющей лицо оборки (Krause), или чепец с рюшами. Этот полотняный чепец, по краю которого шел ряд оборок с частыми складками, плотно облегал лицо и затылок и позволял видеть лишь небольшую часть прически.
Второй оригинальный немецкий головной убор — высокий чепец в форме капора с полями, позади которого свешивается длинный конец, очень похожий на «хвост» мужского капюшона, — он выглядит почти как вторая коса.
Третий специфический немецкий головной убор — головной платок, который вошел в употребление гораздо раньше и в течение XIV в. наряду с крузелером был основным головным убором замужних женщин.

Церковь, естественно, раздражалась по этому поводу, заявляя, что нет более удобного жилища для злых духов, чем эти шляпы, и что женщины, которые их носят, сами рискуют превратиться в рогатых дьяволов, и что такие вещи уже случались. Монахи подстрекали парней, чтобы те бросали камни по шляпам женщин. Феодальная знать все чаще нарушает обет христианской скромности и украшает поля шляпы перьями павлинов. За ней тянутся разбогатевшие горожане, но и те, и другшие отводят недовольство бедноты, люто преследуя «ведьм» и «волшебников», которых выставляют на позор в высоких остроконечных колпаках.

Еретиков везли на костер в картонных колпаках, разрисованных языками пламени и чертями.

Позже, уже в 12 веке, крестоносцы, воевавшие с неверными за Гроб Господень и Палестину, не могли устоять перед сблазнами восточного костюма и среди прочих трофеев привезли из походов тюрбаны. Церковь решительно воспротивиласт сарацинской моде, и ношение тюрбанов стало небезопасным.

По типу тюрбана была сконструирована итальянская шляпа 15 века бальцо. Ее мастерили из жести или кожи и обтягивали пестрой тканью, большей частью шелком.

Конец средневековья (14 век) означал большую свободу в выборе. Не так уж редко богатые заимствовали головные уборы у бедных, бывало и наоборот. Капюшон, например, был частью простонародного плаща, потом стал самостоятельным убором крестьян и горожан, приобрел свисающий до пояса башлык и оплечье, часто украшенный бубенчиками и зубцами, и в 13-14 веке входит в моду у знати. Иногда капюшон пришивали к плащу. Если конец (шлык) капюшона был длинным, то его завязывали узлом. А с 15 века такой капюшон — недвусмысленный атрибут шутов и «дураков».

Другие шляпы тешат честолюбие одних и тщеславие других. А власть упорно пытается отстоять сословные привилегии. Дабы между лицами высокого и низкого звания было различие, император Германии Максимилиан по примеру многих учредил «Правила одежды». Английская королева сочла возможным запретить простому люду носить шляпы.

В Запрадной Европе 14-15 веков вид и форма головного убора указывали на род занятий: берет носил врач, черную шапочку — богослов и ученый, по бобровой шапке узнавали нотариуса.

Шляпные ритуалы помогают глубже понять быт средневековья. На миниатюре первой половины 16 века изображено заседание городского совета Регенсбурга. Председатель совета и некотторые важные персоны восседают в шляпах: остальные — остаются с непокрытыми головами.

Шляпа то и дело становится символом. Она угодила даже на герб швейцарских городов. В средние века на рыночных площадях некоторых европейских городов день торговли начинался водружением колпака на высокий столб. Когда колпак снимали, ни покупать, ни продавать было уже нельзя. Молодые люди, вступая в брак, дарили друг другу шапочки — в залог любви и дружбы.

Источник